TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:53:21 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 三十七 tam thập thất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 大種蘊第五中具見納息第三之四 đại chủng uẩn đệ ngũ trung cụ kiến nạp tức đệ tam chi tứ 問此除色想。自體云何。答慧為自體。 vấn thử trừ sắc tưởng 。tự thể vân hà 。đáp tuệ vi/vì/vị tự thể 。 若爾何故以想為名。由此聚中想用增故。 nhược nhĩ hà cố dĩ tưởng vi/vì/vị danh 。do thử tụ trung tưởng dụng tăng cố 。 如持息念身等念住。本性生念。宿住隨念。 như trì tức niệm thân đẳng niệm trụ 。bổn tánh sanh niệm 。tú trụ/trú tùy niệm 。 皆慧為體。以念為名。念用增故。 giai tuệ vi/vì/vị thể 。dĩ niệm vi/vì/vị danh 。niệm dụng tăng cố 。 彼亦如是已說自體。應釋其名。此以何故名除色想。 bỉ diệc như thị dĩ thuyết tự thể 。ưng thích kỳ danh 。thử dĩ hà cố danh trừ sắc tưởng 。 由此能遣諸積集色令不現前。名除色想。 do thử năng khiển chư tích tập sắc lệnh bất hiện tiền 。danh trừ sắc tưởng 。 界者色界。地者第四靜慮。所依者依欲界身。 giới giả sắc giới 。địa giả đệ tứ tĩnh lự 。sở y giả y dục giới thân 。 行相者不明了行相。所緣者緣欲界。 hành tướng giả bất minh liễu hành tướng 。sở duyên giả duyên dục giới 。 問此緣欲界何法。答有說。即緣(卄/積)坑等處。有說。 vấn thử duyên dục giới hà Pháp 。đáp hữu thuyết 。tức duyên (nhập /tích )khanh đẳng xứ/xử 。hữu thuyết 。 即緣彼處空界。如是說者。即緣所除所有諸色。 tức duyên bỉ xứ không giới 。như thị thuyết giả 。tức duyên sở trừ sở hữu chư sắc 。 於中有說。 ư trung hữu thuyết 。 唯緣所除自身諸色念住者身念住。智者世俗智。等持者非等持俱。 duy duyên sở trừ tự thân chư sắc niệm trụ giả thân niệm trụ 。trí giả thế tục trí 。đẳng trì giả phi đẳng trì câu 。 根者捨根相應世者通三世。過去緣過去。 căn giả xả căn tướng ứng thế giả thông tam thế 。quá khứ duyên quá khứ 。 現在緣現在。未來可生者。緣未來。不生者緣三世。 hiện tại duyên hiện tại 。vị lai khả sanh giả 。duyên vị lai 。bất sanh giả duyên tam thế 。 善不善無記者。是善緣三種。有說。 thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên tam chủng 。hữu thuyết 。 唯緣無記。三界繫不繫者。是色界繫。緣欲界繫。 duy duyên vô kí 。tam giới hệ bất hệ giả 。thị sắc giới hệ 。duyên dục giới hệ 。 學無學非學非無學者。是非學非無學。 học vô học phi học phi vô học giả 。thị phi học phi vô học 。 緣非學非無學。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。 duyên phi học phi vô học 。kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả 。thị tu sở đoạn 。 緣修所斷。緣自身他身非身者。有說。 duyên tu sở đoạn 。duyên tự thân tha thân phi thân giả 。hữu thuyết 。 唯緣自身。有說。緣自他身。有說。通緣三種。 duy duyên tự thân 。hữu thuyết 。duyên tự tha thân 。hữu thuyết 。thông duyên tam chủng 。 緣名緣義者。唯緣義。加行得離染得者。 duyên danh duyên nghĩa giả 。duy duyên nghĩa 。gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。 是加行得。非離染得。已離第四靜慮染者。 thị gia hạnh/hành/hàng đắc 。phi ly nhiễm đắc 。dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm giả 。 若不加行求此想時。 nhược/nhã bất gia hạnh/hành/hàng cầu thử tưởng thời 。 終不能起令現前故有說。佛離染得。離有頂染時得故。 chung bất năng khởi lệnh hiện tiền cố hữu thuyết 。Phật ly nhiễm đắc 。ly hữu đính nhiễm thời đắc cố 。 餘加行得。有說。餘亦離染得。而加行現前。 dư gia hạnh/hành/hàng đắc 。hữu thuyết 。dư diệc ly nhiễm đắc 。nhi gia hạnh/hành/hàng hiện tiền 。 佛不加行獨覺下加行。聲聞或中或上。 Phật bất gia hạnh/hành/hàng độc giác hạ gia hạnh/hành/hàng 。Thanh văn hoặc trung hoặc thượng 。 起處者在欲界。非色無色界。在人三洲非北洲。 khởi xứ/xử giả tại dục giới 。phi sắc vô sắc giới 。tại nhân tam châu phi Bắc châu 。 問此誰所起。答有說唯聖者非異生。有說。 vấn thử thùy sở khởi 。đáp hữu thuyết duy Thánh Giả phi dị sanh 。hữu thuyết 。 異生亦起。異生有二種。一內法異生。二外法異生。 dị sanh diệc khởi 。dị sanh hữu nhị chủng 。nhất nội pháp dị sanh 。nhị ngoại pháp dị sanh 。 內法者能起非外法。以外法異生。 nội pháp giả năng khởi phi ngoại pháp 。dĩ ngoại pháp dị sanh 。 長夜執我怖畏無我。不樂遣除內所依色故。 trường/trưởng dạ chấp ngã bố úy vô ngã 。bất lạc/nhạc khiển trừ nội sở y sắc cố 。 已說此想自性等門復應顯示有雜無雜。 dĩ thuyết thử tưởng tự tánh đẳng môn phục ưng hiển thị hữu tạp vô tạp 。 問諸無除色想皆未離色染耶。 vấn chư vô trừ sắc tưởng giai vị ly sắc nhiễm da 。 答諸未離色染皆無除色想。有無除色想非未離色染。 đáp chư vị ly sắc nhiễm giai vô trừ sắc tưởng 。hữu vô trừ sắc tưởng phi vị ly sắc nhiễm 。 謂已離色染而未入彼定。 vị dĩ ly sắc nhiễm nhi vị nhập bỉ định 。 問諸有除色想皆已離色染耶。 vấn chư hữu trừ sắc tưởng giai dĩ ly sắc nhiễm da 。 答諸有除色想皆已離色染。有已離色染非有除色想。 đáp chư hữu trừ sắc tưởng giai dĩ ly sắc nhiễm 。hữu dĩ ly sắc nhiễm phi hữu trừ sắc tưởng 。 謂已離色染而未入彼定。所以者何。 vị dĩ ly sắc nhiễm nhi vị nhập bỉ định 。sở dĩ giả hà 。 前說彼定唯加行得。非離染得故。 tiền thuyết bỉ định duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。phi ly nhiễm đắc cố 。 雖已離第四靜慮染。若不加行求此定時。 tuy dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。nhược/nhã bất gia hạnh/hành/hàng cầu thử định thời 。 終不能起令現前故。有說。此定雖離染得。 chung bất năng khởi lệnh hiện tiền cố 。hữu thuyết 。thử định tuy ly nhiễm đắc 。 而獨覺等要起加行方令現前。 nhi độc giác đẳng yếu khởi gia hạnh/hành/hàng phương lệnh hiện tiền 。 此依現前有無作論故作是說。 thử y hiện tiền hữu vô tác luận cố tác thị thuyết 。 問除色想言有多處說。謂此處說雜蘊。 vấn trừ sắc tưởng ngôn hữu đa xứ/xử thuyết 。vị thử xứ thuyết tạp uẩn 。 亦言入無色定除去色想。波羅衍拏亦作是說。 diệc ngôn nhập vô sắc định trừ khứ sắc tưởng 。ba la diễn nã diệc tác thị thuyết 。 　諸有除色想　　能除一切身 　chư hữu trừ sắc tưởng 　　năng trừ nhất thiết thân 　於內外法中　　無有不見者 　ư nội ngoại pháp trung 　　vô hữu bất kiến giả 眾義品中亦作是說。 chúng nghĩa phẩm trung diệc tác thị thuyết 。 　於想有想非即離　　亦非無想非除想 　ư tưởng hữu tưởng phi tức ly 　　diệc Phi vô tưởng phi trừ tưởng 　如是平等除色想　　無有染著彼因緣 　như thị bình đẳng trừ sắc tưởng 　　vô hữu nhiễm trước bỉ nhân duyên 如是諸說義有何異。 như thị chư thuyết nghĩa hữu hà dị 。 答此說能遣諸積集色令不現前。名除色想。波羅衍拏眾義品說。 đáp thử thuyết năng khiển chư tích tập sắc lệnh bất hiện tiền 。danh trừ sắc tưởng 。ba la diễn nã chúng nghĩa phẩm thuyết 。 斷色界愛名除色想。雜蘊中說。 đoạn sắc giới ái danh trừ sắc tưởng 。tạp uẩn trung thuyết 。 不緣下地流轉諸色名除色想。有說。 bất duyên hạ địa lưu chuyển chư sắc danh trừ sắc tưởng 。hữu thuyết 。 此除色想在第四靜慮。波羅衍拏眾義品說。 thử trừ sắc tưởng tại đệ tứ tĩnh lự 。ba la diễn nã chúng nghĩa phẩm thuyết 。 除色想者在七地。謂未至中間四靜慮空無邊處近分。 trừ sắc tưởng giả tại thất địa 。vị vị chí trung gian tứ tĩnh lự không vô biên xứ cận phần 。 雜蘊所說除色想者。亦在七地。 tạp uẩn sở thuyết trừ sắc tưởng giả 。diệc tại thất địa 。 謂四無色上三近分。有說。此除色想是身念住。 vị tứ vô sắc thượng tam cận phần 。hữu thuyết 。thử trừ sắc tưởng thị thân niệm trụ 。 波羅衍拏眾義品說。除色想者是法念住。 ba la diễn nã chúng nghĩa phẩm thuyết 。trừ sắc tưởng giả thị pháp niệm trụ 。 雜蘊所說除色想者。通四念住。有說此除色想是不共。 tạp uẩn sở thuyết trừ sắc tưởng giả 。thông tứ niệm trụ 。hữu thuyết thử trừ sắc tưởng thị bất cộng 。 餘三是共。有說。雜蘊所說是共。餘三不共。 dư tam thị cọng 。hữu thuyết 。tạp uẩn sở thuyết thị cọng 。dư tam bất cộng 。 是名諸說異義。 thị danh chư thuyết dị nghĩa 。 四識住七識住。為四攝七。七攝四耶。 tứ thức trụ thất thức trụ 。vi/vì/vị tứ nhiếp thất 。thất nhiếp tứ da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂契經說。四識住七識住九有情居。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。tứ thức trụ thất thức trụ cửu hữu tình cư 。 而不廣分別。亦不明攝。今欲廣解。并顯相攝故。 nhi bất quảng phân biệt 。diệc bất minh nhiếp 。kim dục quảng giải 。tinh hiển tướng nhiếp cố 。 作斯論。四識住者。如契經說。一色隨識住。 tác tư luận 。tứ thức trụ giả 。như khế Kinh thuyết 。nhất sắc tùy thức trụ 。 二受隨識住。三想隨識住。四行隨識住。 nhị thọ tùy thức trụ 。tam tưởng tùy thức trụ 。tứ hạnh/hành/hàng tùy thức trụ 。 色隨識住者。謂色有漏隨順於取有情數攝。 sắc tùy thức trụ giả 。vị sắc hữu lậu tùy thuận ư thủ hữu tình số nhiếp 。 行隨識住亦爾。受隨識住者。 hạnh/hành/hàng tùy thức trụ diệc nhĩ 。thọ tùy thức trụ giả 。 謂受有漏隨順於取想。隨識住亦爾。有餘師說。色隨識住者。 vị thọ/thụ hữu lậu tùy thuận ư thủ tưởng 。tùy thức trụ diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。sắc tùy thức trụ giả 。 謂色有漏隨順於取。有情數非有情數攝。 vị sắc hữu lậu tùy thuận ư thủ 。hữu tình số phi hữu Tình số nhiếp 。 行隨識住亦爾。受想隨識住如前說。問有情數蘊。 hạnh/hành/hàng tùy thức trụ diệc nhĩ 。thọ/thụ tưởng tùy thức trụ như tiền thuyết 。vấn hữu tình số uẩn 。 說為識住。此事可爾。 thuyết vi/vì/vị thức trụ 。thử sự khả nhĩ 。 非有情數蘊云何名識住。答有多種識住。謂相應識住。俱有識住。 phi hữu Tình số uẩn vân hà danh thức trụ 。đáp hữu đa chủng thức trụ 。vị tướng ứng thức trụ 。câu hữu thức trụ 。 所依識住。所緣識住。所行識住。非有情數蘊。 sở y thức trụ 。sở duyên thức trụ 。sở hạnh thức trụ 。phi hữu Tình số uẩn 。 是識所緣故名識住。已說自性。應說因緣。 thị thức sở duyên cố danh thức trụ 。dĩ thuyết tự tánh 。ưng thuyết nhân duyên 。 何因緣故說名識住。答識於此中住。 hà nhân duyên cố thuyết danh thức trụ 。đáp thức ư thử trung trụ/trú 。 等住近住故名識住。如馬等所住名馬等住。 đẳng trụ cận trụ cố danh thức trụ 。như mã đẳng sở trụ danh mã đẳng trụ 。 有說。此中憙所潤識增長廣大故名識住。 hữu thuyết 。thử trung hỉ sở nhuận thức tăng trưởng quảng đại cố danh thức trụ 。 有說。此中愛所潤識攝受不離故名識住。 hữu thuyết 。thử trung ái sở nhuận thức nhiếp thọ bất ly cố danh thức trụ 。 有說。此中諸有漏識隨順取識生起執著。 hữu thuyết 。thử trung chư hữu lậu thức tùy thuận thủ thức sanh khởi chấp trước 。 安住增長故名識住。 an trụ tăng trưởng cố danh thức trụ 。 問何故無漏法不立識住。 vấn hà cố vô lậu Pháp bất lập thức trụ 。 答諸無漏法無識住相故。復次若法能增益有。能攝受有。 đáp chư vô lậu Pháp vô thức trụ tướng cố 。phục thứ nhược/nhã Pháp năng tăng ích hữu 。năng nhiếp thọ hữu 。 能住持有。立為識住。諸無漏法能損減有。 năng trụ trì hữu 。lập vi/vì/vị thức trụ 。chư vô lậu Pháp năng tổn giảm hữu 。 能違害有。能破壞有。故非識住。 năng vi hại hữu 。năng phá hoại hữu 。cố phi thức trụ 。 復次若法乃至是身見事。乃至墮苦集諦立為識住。 phục thứ nhược/nhã Pháp nãi chí thị thân kiến sự 。nãi chí đọa khổ tập đế lập vi/vì/vị thức trụ 。 諸無漏法乃至非身見事。乃至不墮苦集諦。 chư vô lậu Pháp nãi chí phi thân kiến sự 。nãi chí bất đọa khổ tập đế 。 故非識住。有說。 cố phi thức trụ 。hữu thuyết 。 若法憙所潤識於中增長廣大立為識住。諸無漏法與此相違故非識住。 nhược/nhã Pháp hỉ sở nhuận thức ư trung tăng trưởng quảng đại lập vi/vì/vị thức trụ 。chư vô lậu Pháp dữ thử tướng vi cố phi thức trụ 。 有說。 hữu thuyết 。 若法愛所潤識於中攝受不離立為識住。諸無漏法則不如是。故非識住。有說。 nhược/nhã pháp ái sở nhuận thức ư trung nhiếp thọ bất ly lập vi/vì/vị thức trụ 。chư vô lậu Pháp tức bất như thị 。cố phi thức trụ 。hữu thuyết 。 若法諸有漏識隨順取識於中生起執著。 nhược/nhã Pháp chư hữu lậu thức tùy thuận thủ thức ư trung sanh khởi chấp trước 。 安住增長立為識住。 an trụ tăng trưởng lập vi/vì/vị thức trụ 。 諸無漏法與此相違故非識住。 chư vô lậu Pháp dữ thử tướng vi cố phi thức trụ 。 問何故識非識住。答為識故立識住。 vấn hà cố thức phi thức trụ 。đáp vi/vì/vị thức cố lập thức trụ 。 如為王故立王座。如王座王床王路亦爾。 như vi/vì/vị Vương cố lập Vương tọa 。như Vương tọa Vương sàng Vương lộ diệc nhĩ 。 如王非路路非王。是王所行故名王路。 như Vương phi lộ lộ phi Vương 。thị Vương sở hạnh cố danh Vương lộ 。 如是識非住住非識。是識所止故名識住。 như thị thức phi trụ/trú trụ/trú phi thức 。thị thức sở chỉ cố danh thức trụ 。 是故識非識住。有說。若法識所乘御。 thị cố thức phi thức trụ 。hữu thuyết 。nhược/nhã Pháp thức sở thừa ngự 。 如象馬船人所乘御。彼法立識住非識。 như tượng mã thuyền nhân sở thừa ngự 。bỉ Pháp lập thức trụ phi thức 。 乘御於識故識非識住。復次若法與識俱生俱住俱滅。 thừa ngự ư thức cố thức phi thức trụ 。phục thứ nhược/nhã Pháp dữ thức câu sanh câu trụ/trú câu diệt 。 於識有用立為識住。識於識不爾。有說。 ư thức hữu dụng lập vi/vì/vị thức trụ 。thức ư thức bất nhĩ 。hữu thuyết 。 識住法爾與識俱在現在。是識所住。 thức trụ pháp nhĩ dữ thức câu tại hiện tại 。thị thức sở trụ/trú 。 非識與識得有此事。問自識他識俱在現在。 phi thức dữ thức đắc hữu thử sự 。vấn tự thức tha thức câu tại hiện tại 。 何不展轉立識住耶。答自識於自識非識住故。 hà bất triển chuyển lập thức trụ da 。đáp tự thức ư tự thức phi thức trụ cố 。 於他識亦非無異相故。 ư tha thức diệc phi vô dị tướng cố 。 復次於自識親尚非識住。況於踈遠。有說。 phục thứ ư tự thức thân thượng phi thức trụ 。huống ư 踈viễn 。hữu thuyết 。 若法與識三和合生。互有作用立為識住。 nhược/nhã Pháp dữ thức tam hòa hợp sanh 。hỗ hữu tác dụng lập vi/vì/vị thức trụ 。 非識與識三和合生互有作用。故非識住。 phi thức dữ thức tam hòa hợp sanh hỗ hữu tác dụng 。cố phi thức trụ 。 由自分識於中住故。自分諸蘊得識住名。 do tự phần thức ư trung trụ/trú cố 。tự phần chư uẩn đắc thức trụ danh 。 謂欲界蘊。欲界識所住。色界蘊色界識所住。 vị dục giới uẩn 。dục giới thức sở trụ/trú 。sắc giới uẩn sắc giới thức sở trụ/trú 。 無色界蘊。無色界識所住。初靜慮蘊。 vô sắc giới uẩn 。vô sắc giới thức sở trụ/trú 。sơ tĩnh lự uẩn 。 初靜慮識所住。乃至非想非非想處蘊。 sơ tĩnh lự thức sở trụ/trú 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử uẩn 。 非想非非想識所住。 phi tưởng phi phi tưởng thức sở trụ/trú 。 問生欲界起色無色界無漏心現在前。現在二蘊是識住不。答應言是識住。 vấn sanh dục giới khởi sắc vô sắc giới vô lậu tâm hiện tại tiền 。hiện tại nhị uẩn thị thức trụ bất 。đáp ưng ngôn thị thức trụ 。 問無同分識於中止住。云何名識住。 vấn vô đồng phần thức ư trung chỉ trụ 。vân hà danh thức trụ 。 答得識住相故。謂同分識餘緣故不生。 đáp đắc thức trụ tướng cố 。vị đồng phần thức dư duyên cố bất sanh 。 非此不能生故亦名識住。如泉池側。 phi thử bất năng sanh cố diệc danh thức trụ 。như tuyền trì trắc 。 置象馬魚師子等口以為注道。水不行時非此為障。 trí tượng mã ngư sư tử đẳng khẩu dĩ vi/vì/vị chú đạo 。thủy bất hạnh/hành thời phi thử vi/vì/vị chướng 。 水若行者為作所依。雖水不行亦名注道。 thủy nhược/nhã hành giả vi/vì/vị tác sở y 。tuy thủy bất hạnh/hành diệc danh chú đạo 。 彼亦如是。七識住者。如契經說。 bỉ diệc như thị 。thất thức trụ giả 。như khế Kinh thuyết 。 有色有情身異想異。如人一分天是第一識住有色者。 hữu sắc hữu tình thân dị tưởng dị 。như nhân nhất phân Thiên thị đệ nhất thức trụ hữu sắc giả 。 謂彼有情有色可了。有色身。有色界處蘊。 vị bỉ hữu tình hữu sắc khả liễu 。hữu sắc thân 。hữu sắc giới xứ/xử uẩn 。 有色施設。故名有色。有情者。謂諦義勝義。 hữu sắc thí thiết 。cố danh hữu sắc 。hữu tình giả 。vị đế nghĩa thắng nghĩa 。 有情不可得非實有體。然於界處蘊中。 hữu tình bất khả đắc phi thật hữu thể 。nhiên ư giới xứ/xử uẩn trung 。 假想施設說為有情。奈落。意生。儒童。養者。 giả tưởng thí thiết thuyết vi/vì/vị hữu tình 。nại lạc 。ý sanh 。Nho đồng 。dưỡng giả 。 補特伽羅。命者。生者。故名有情。身異者。 Bổ-đặc-già-la 。mạng giả 。sanh giả 。cố danh hữu tình 。thân dị giả 。 謂彼有情有種種身。種種顯形狀貌差別故名身異。 vị bỉ hữu tình hữu chủng chủng thân 。chủng chủng hiển hình trạng mạo sái biệt cố danh thân dị 。 想異者。謂彼有情。有樂想。苦想。不苦樂想。 tưởng dị giả 。vị bỉ hữu tình 。hữu lạc/nhạc tưởng 。khổ tưởng 。bất khổ lạc/nhạc tưởng 。 故名想異。如人一分天者。人則一切人。 cố danh tưởng dị 。như nhân nhất phân Thiên giả 。nhân tức nhất thiết nhân 。 一分天。謂欲界天。是第一識住者。 nhất phân Thiên 。vị dục giới thiên 。thị đệ nhất thức trụ giả 。 第一則次第中最初數。識住謂彼所繫色受想行識。 đệ nhất tức thứ đệ trung tối sơ số 。thức trụ vị bỉ sở hệ sắc thọ tưởng hành thức 。 釋識住義已如前說。有色有情身異想一。 thích thức trụ nghĩa dĩ như tiền thuyết 。hữu sắc hữu tình thân dị tưởng nhất 。 如梵眾天。謂彼初起是第二識住。 như phạm chúng Thiên 。vị bỉ sơ khởi thị đệ nhị thức trụ 。 有色等如前說。想一者。謂彼有情染想無異。 hữu sắc đẳng như tiền thuyết 。tưởng nhất giả 。vị bỉ hữu tình nhiễm tưởng vô dị 。 如梵眾天者。此顯梵世諸天。謂彼初起者。 như phạm chúng Thiên giả 。thử hiển phạm thế chư Thiên 。vị bỉ sơ khởi giả 。 謂彼初生同起染想。後便想異。是第二識住者。 vị bỉ sơ sanh đồng khởi nhiễm tưởng 。hậu tiện tưởng dị 。thị đệ nhị thức trụ giả 。 第二准前識住。如前說。有色有情身一想異。 đệ nhị chuẩn tiền thức trụ 。như tiền thuyết 。hữu sắc hữu tình thân nhất tưởng dị 。 如極光淨天。是第三識住。有色等如前說。 như Cực quang tịnh Thiên 。thị đệ tam thức trụ 。hữu sắc đẳng như tiền thuyết 。 身一者。謂彼有情有一類身。 thân nhất giả 。vị bỉ hữu tình hữu nhất loại thân 。 一類顯形狀貌無別。想異者。 nhất loại hiển hình trạng mạo vô biệt 。tưởng dị giả 。 謂彼有情有樂想不苦不樂想。由彼諸天厭根本地喜根已。 vị bỉ hữu tình hữu lạc/nhạc tưởng bất khổ bất lạc/nhạc tưởng 。do bỉ chư Thiên yếm căn bản địa hỉ căn dĩ 。 起近分地捨根現前。厭近分地捨根已。 khởi cận phần địa xả căn hiện tiền 。yếm cận phần địa xả căn dĩ 。 起根本地喜根現前。如富貴人。 khởi căn bản địa hỉ căn hiện tiền 。như phú quý nhân 。 厭欲樂已欣住法樂厭法樂已欣住欲樂。如極光淨天者。 yếm dục lạc/nhạc dĩ hân trụ pháp lạc/nhạc yếm Pháp lạc/nhạc dĩ hân trụ/trú dục lạc/nhạc 。như Cực quang tịnh Thiên giả 。 此顯第二靜慮諸天。有色有情身一想一。 thử hiển đệ nhị tĩnh lự chư Thiên 。hữu sắc hữu tình thân nhất tưởng nhất 。 如遍淨天。是第四識住。有色等如前說。想一者。 như biến tịnh Thiên 。thị đệ tứ thức trụ 。hữu sắc đẳng như tiền thuyết 。tưởng nhất giả 。 謂彼有情有無覆無記無差別想。 vị bỉ hữu tình hữu vô phước vô kí vô sái biệt tưởng 。 如遍淨天者。此顯第三靜慮諸天。 như biến tịnh Thiên giả 。thử hiển đệ tam tĩnh lự chư Thiên 。 無色有情一切色想皆超越故。諸有對想皆隱沒故。 vô sắc hữu tình nhất thiết sắc tưởng giai siêu việt cố 。chư hữu đối tưởng giai ẩn một cố 。 於別異想不作意故。入無邊空。空無邊處具足住。 ư biệt dị tưởng bất tác ý cố 。nhập vô biên không 。không vô biên xứ cụ túc trụ/trú 。 如隨空無邊處天。是第五識住。 như tùy không vô biên xứ thiên 。thị đệ ngũ thức trụ 。 無色有情一切空無邊處皆超越故。入無邊識。 vô sắc hữu tình nhất thiết không vô biên xứ giai siêu việt cố 。nhập vô biên thức 。 識無邊處具足住。如隨識無邊處天。是第六識住。 thức vô biên xứ cụ túc trụ/trú 。như tùy thức vô biên xứ Thiên 。thị đệ lục thức trụ 。 無色有情一切識無邊處皆超越故。 vô sắc hữu tình nhất thiết thức vô biên xứ giai siêu việt cố 。 入無少所有無所有處具足住。如隨無所有處天。 nhập vô thiểu sở hữu vô sở hữu xứ cụ túc trụ/trú 。như tùy vô sở hữu xứ Thiên 。 是第七識住。此中諸無色者。謂彼有情無色可了。 thị đệ thất thức trụ 。thử trung chư vô sắc giả 。vị bỉ hữu tình vô sắc khả liễu 。 無有色身。無色界處蘊。 vô hữu sắc thân 。vô sắc giới xứ/xử uẩn 。 無色施設故名無色。有情等如前說。 vô sắc thí thiết cố danh vô sắc 。hữu tình đẳng như tiền thuyết 。 一切空無邊處皆超越等如餘處說。識住者。謂彼所繫受想行識。 nhất thiết không vô biên xứ giai siêu việt đẳng như dư xứ thuyết 。thức trụ giả 。vị bỉ sở hệ thọ tưởng hành thức 。 問何故初靜慮有異身非上地。 vấn hà cố sơ tĩnh lự hữu dị thân phi thượng địa 。 答以初靜慮立王臣眾有差別故。 đáp dĩ sơ tĩnh lự lập Vương Thần chúng hữu sái biệt cố 。 謂大梵王與諸梵輔及諸梵眾數數集會。於中種種顯形狀貌。 vị Đại Phạm Vương dữ chư phạm phụ cập chư phạm chúng sát sát tập hội 。ư trung chủng chủng hiển hình trạng mạo 。 衣服語言各有差別。上地不爾。有說。 y phục ngữ ngôn các hữu sái biệt 。thượng địa bất nhĩ 。hữu thuyết 。 初靜慮受上中下無別異。業異熟故身有異。上地不爾。 sơ tĩnh lự thọ/thụ thượng trung hạ vô biệt dị 。nghiệp dị thục cố thân hữu dị 。thượng địa bất nhĩ 。 有說。初靜慮受有尋伺。業異熟故身有異。 hữu thuyết 。sơ tĩnh lự thọ/thụ hữu tầm tý 。nghiệp dị thục cố thân hữu dị 。 上地不爾。有說。初靜慮受表無表。 thượng địa bất nhĩ 。hữu thuyết 。sơ tĩnh lự thọ/thụ biểu vô biểu 。 業異熟故身有異。上地不爾。有說。 nghiệp dị thục cố thân hữu dị 。thượng địa bất nhĩ 。hữu thuyết 。 初靜慮受四識身相應。業異熟故身有異。上地不爾。有說。 sơ tĩnh lự thọ/thụ tứ thức thân tướng ứng 。nghiệp dị thục cố thân hữu dị 。thượng địa bất nhĩ 。hữu thuyết 。 初靜慮受三受相應。業異熟故身有異。 sơ tĩnh lự thọ/thụ tam thọ tướng ứng 。nghiệp dị thục cố thân hữu dị 。 上地不爾。由如是等種種因緣。 thượng địa bất nhĩ 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 初靜慮身異上地身一。又初靜慮。由染污想說為想一。 sơ tĩnh lự thân dị thượng địa thân nhất 。hựu sơ tĩnh lự 。do nhiễm ô tưởng thuyết vi/vì/vị tưởng nhất 。 第二靜慮。由善想說為想異。第三靜慮。 đệ nhị tĩnh lự 。do thiện tưởng thuyết vi/vì/vị tưởng dị 。đệ tam tĩnh lự 。 由無覆無記異熟想說為想一。問何故惡趣。 do vô phước vô kí dị thục tưởng thuyết vi/vì/vị tưởng nhất 。vấn hà cố ác thú 。 第四靜慮。非想非非想處。皆不立識住耶。 đệ tứ tĩnh lự 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。giai bất lập thức trụ da 。 答有作是說。彼亦應立在識住中。而不立者。 đáp hữu tác thị thuyết 。bỉ diệc ưng lập tại thức trụ trung 。nhi bất lập giả 。 是有餘說。尊者世友作如是說。 thị hữu dư thuyết 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 此是世尊要略而說。然惡趣等攝在此中。 thử thị Thế Tôn yếu lược nhi thuyết 。nhiên ác thú đẳng nhiếp tại thử trung 。 謂諸惡趣當知攝在初識住中。第四靜慮攝次三中。 vị chư ác thú đương tri nhiếp tại sơ thức trụ trung 。đệ tứ tĩnh lự nhiếp thứ tam trung 。 非想非非想處攝後三中。所以者何。 phi tưởng phi phi tưởng xử nhiếp hậu tam trung 。sở dĩ giả hà 。 以界同故。有說。若處有二種識多分可得。 dĩ giới đồng cố 。hữu thuyết 。nhã xứ hữu nhị chủng thức đa phần khả đắc 。 立為識住。一愛所攝受識。二見所攝受識。 lập vi/vì/vị thức trụ 。nhất ái sở nhiếp thọ thức 。nhị kiến sở nhiếp thọ thức 。 惡趣及非想非非想處。愛所攝受識多分不可得。 ác thú cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。ái sở nhiếp thọ thức đa phần bất khả đắc 。 第四靜慮。見所攝受識多分不可得。故非識住。 đệ tứ tĩnh lự 。kiến sở nhiếp thọ thức đa phần bất khả đắc 。cố phi thức trụ 。 有說。若處有三種識多分可得。立為識住。 hữu thuyết 。nhã xứ hữu tam chủng thức đa phần khả đắc 。lập vi/vì/vị thức trụ 。 一見所斷識。二修所斷識。三不斷識。惡趣。 nhất kiến sở đoạn thức 。nhị tu sở đoạn thức 。tam bất đoạn thức 。ác thú 。 非想非非想處。不斷識俱不可得。第四靜慮。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。bất đoạn thức câu bất khả đắc 。đệ tứ tĩnh lự 。 見所斷識多分不可得。故非識住。 kiến sở đoạn thức đa phần bất khả đắc 。cố phi thức trụ 。 問豈不第四靜慮異生。皆有見所斷識可得耶。 vấn khởi bất đệ tứ tĩnh lự dị sanh 。giai hữu kiến sở đoạn thức khả đắc da 。 答雖有而於彼地非多分可得。 đáp tuy hữu nhi ư bỉ địa phi đa phần khả đắc 。 五淨居天全無有故。問人欲界天。不斷識亦不可得。 ngũ tịnh cư thiên toàn vô hữu cố 。vấn nhân dục giới thiên 。bất đoạn thức diệc bất khả đắc 。 應非識住。答可得有二。一自性可得。 ưng phi thức trụ 。đáp khả đắc hữu nhị 。nhất tự tánh khả đắc 。 二所依可得。人欲界天。不斷識雖非自性可得。 nhị sở y khả đắc 。nhân dục giới thiên 。bất đoạn thức tuy phi tự tánh khả đắc 。 而所依可得故立識住。問豈不非想非非想處。 nhi sở y khả đắc cố lập thức trụ 。vấn khởi bất phi tưởng phi phi tưởng xử 。 不斷識亦所依可得耶。生彼有得阿羅漢故。 bất đoạn thức diệc sở y khả đắc da 。sanh bỉ hữu đắc A-la-hán cố 。 答雖有而非多分。以生彼中暫起聖道。 đáp tuy hữu nhi phi đa phần 。dĩ sanh bỉ trung tạm khởi Thánh đạo 。 取無學果已。乃至涅槃不現前故。有說。 thủ vô học quả dĩ 。nãi chí Niết-Bàn bất hiện tiền cố 。hữu thuyết 。 若處有六種識多分可得立為識住。 nhã xứ hữu lục chủng thức đa phần khả đắc lập vi/vì/vị thức trụ 。 謂見苦所斷識。乃至修所斷識。及不斷識。惡趣。 vị kiến khổ sở đoạn thức 。nãi chí tu sở đoạn thức 。cập bất đoạn thức 。ác thú 。 非想非非想處。不斷識俱不可得。第四靜慮。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。bất đoạn thức câu bất khả đắc 。đệ tứ tĩnh lự 。 前四所斷識。多分不可得故非識住。 tiền tứ sở đoạn thức 。đa phần bất khả đắc cố phi thức trụ 。 問答分別如前應知。有說。若處識所樂住立為識住。 vấn đáp phân biệt như tiền ứng tri 。hữu thuyết 。nhã xứ thức sở lạc/nhạc trụ lập vi/vì/vị thức trụ 。 諸惡趣中苦所逼故識不樂住。第四靜慮樂。 chư ác thú trung khổ sở bức cố thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。đệ tứ tĩnh lự lạc/nhạc 。 遷動故識不安住。謂諸異生或樂入無色。 Thiên động cố thức bất an trụ 。vị chư dị sanh hoặc lạc/nhạc nhập vô sắc 。 或樂入無想。或樂令識滅。 hoặc lạc/nhạc nhập vô tưởng 。hoặc lạc/nhạc lệnh thức diệt 。 若諸聖者或樂入無色。或樂入淨居。或樂入無餘。 nhược/nhã chư thánh giả hoặc lạc/nhạc nhập vô sắc 。hoặc lạc/nhạc nhập tịnh cư 。hoặc lạc/nhạc nhập vô dư 。 非想非非想處。極寂靜故心微劣故識不樂住。有說。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。cực tịch tĩnh cố tâm vi liệt cố thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。hữu thuyết 。 若處無壞識法。而可得者立為識住。 nhã xứ vô hoại thức Pháp 。nhi khả đắc giả lập vi/vì/vị thức trụ 。 諸惡趣中有極苦受。第四靜慮。有無想定。 chư ác thú trung hữu cực khổ thọ 。đệ tứ tĩnh lự 。hữu vô tưởng định 。 無想異熟非想非非想處。有滅盡定。 vô tưởng dị thục phi tưởng phi phi tưởng xử 。hữu diệt tận định 。 能壞識法故非識住。有說。若處由二事故。 năng hoại thức Pháp cố phi thức trụ 。hữu thuyết 。nhã xứ do nhị sự cố 。 發起殊勝異分諸識。令現在前立為識住。一由定故。 phát khởi thù thắng dị phần chư thức 。lệnh hiện tại tiền lập vi/vì/vị thức trụ 。nhất do định cố 。 二由生故。惡趣。非想非非想處。二事俱無。 nhị do sanh cố 。ác thú 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhị sự câu vô 。 第四靜慮。雖有定故而無生故。有言。 đệ tứ tĩnh lự 。tuy hữu định cố nhi vô sanh cố 。hữu ngôn 。 惡趣二事俱無第四靜慮雖有定故而無生故。 ác thú nhị sự câu vô đệ tứ tĩnh lự tuy hữu định cố nhi vô sanh cố 。 非想非非想處雖有生故而無定故。 phi tưởng phi phi tưởng xử tuy hữu sanh cố nhi vô định cố 。 由如是等種種因緣。惡趣等非識住。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。ác thú đẳng phi thức trụ 。 問何故四識住中識非識住。 vấn hà cố tứ thức trụ trung thức phi thức trụ 。 七識住中識是識住。答由別因故立四識住。 thất thức trụ trung thức thị thức trụ 。đáp do biệt nhân cố lập tứ thức trụ 。 由別因故立七識住。謂若有法識所乘御。 do biệt nhân cố lập thất thức trụ 。vị nhược hữu Pháp thức sở thừa ngự 。 與識俱行親近和合。立四識住。識望於識無如是事故。 dữ thức câu hạnh/hành/hàng thân cận hòa hợp 。lập tứ thức trụ 。thức vọng ư thức vô như thị sự cố 。 不立在四識住中。若法與識為因為果。 bất lập tại tứ thức trụ trung 。nhược/nhã Pháp dữ thức vi/vì/vị nhân vi/vì/vị quả 。 展轉相資立七識住。識望於識有如是事。 triển chuyển tướng tư lập thất thức trụ 。thức vọng ư thức hữu như thị sự 。 是故立在七識住中。 thị cố lập tại thất thức trụ trung 。 九有情居者。如契經說。有色有情身異想異。 cửu hữu tình cư giả 。như khế Kinh thuyết 。hữu sắc hữu tình thân dị tưởng dị 。 如人一分天。是第一有情居。 như nhân nhất phân Thiên 。thị đệ nhất hữu tình cư 。 有色有情身異想一。如梵眾天。是第二有情居。 hữu sắc hữu tình thân dị tưởng nhất 。như phạm chúng Thiên 。thị đệ nhị hữu tình cư 。 有色有情身一想異。如極光淨天。是第三有情居。 hữu sắc hữu tình thân nhất tưởng dị 。như Cực quang tịnh Thiên 。thị đệ tam hữu tình cư 。 有色有情身一想一。如遍淨天。是第四有情居。 hữu sắc hữu tình thân nhất tưởng nhất 。như biến tịnh Thiên 。thị đệ tứ hữu tình cư 。 有色等如前說。有情居者。謂彼所繫色受想行識。 hữu sắc đẳng như tiền thuyết 。hữu tình cư giả 。vị bỉ sở hệ sắc thọ tưởng hành thức 。 又是有情所居。所住。所止。生處。 hựu thị hữu tình sở cư 。sở trụ 。sở chỉ 。sanh xứ 。 故名有情居。有色有情。無想無別想。如無想有情天。 cố danh hữu tình cư 。hữu sắc hữu tình 。vô tưởng vô biệt tưởng 。như vô tưởng hữu tình Thiên 。 是第五有情居。有色等如前說。無想者。 thị đệ ngũ hữu tình cư 。hữu sắc đẳng như tiền thuyết 。vô tưởng giả 。 彼處長時想等滅故。 bỉ xứ trường/trưởng thời tưởng đẳng diệt cố 。 則由此義名無想有情天。無色有情一切色想皆超越。 tức do thử nghĩa danh vô tưởng hữu tình Thiên 。vô sắc hữu tình nhất thiết sắc tưởng giai siêu việt 。 故諸有對想皆隱沒故。於別異想不作意故。 cố chư hữu đối tưởng giai ẩn một cố 。ư biệt dị tưởng bất tác ý cố 。 入無邊空空無邊處具足住。如隨空無邊處天。 nhập vô biên không không vô biên xứ cụ túc trụ/trú 。như tùy không vô biên xứ thiên 。 是第六有情居。無色有情。一切空無邊處皆超越故。 thị đệ lục hữu tình cư 。vô sắc hữu tình 。nhất thiết không vô biên xứ giai siêu việt cố 。 入無邊識。識無邊處具足住。 nhập vô biên thức 。thức vô biên xứ cụ túc trụ/trú 。 如隨識無邊處天。是第七有情居。 như tùy thức vô biên xứ Thiên 。thị đệ thất hữu tình cư 。 無色有情一切識無邊處皆超越故。入無少所有。無所有處具足住。 vô sắc hữu tình nhất thiết thức vô biên xứ giai siêu việt cố 。nhập vô thiểu sở hữu 。vô sở hữu xứ cụ túc trụ/trú 。 如隨無所有處天。是第八有情居。 như tùy vô sở hữu xứ Thiên 。thị đệ bát hữu tình cư 。 無色有情一切無所有處皆超越故。 vô sắc hữu tình nhất thiết vô sở hữu xứ giai siêu việt cố 。 入非想非非想處具足住。如隨非想非非想處天。 nhập phi tưởng phi phi tưởng xử cụ túc trụ/trú 。như tùy phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên 。 是第九有情居。無色等如前說。 thị đệ cửu hữu tình cư 。vô sắc đẳng như tiền thuyết 。 一切無所有處皆超越等如餘處說。 nhất thiết vô sở hữu xứ giai siêu việt đẳng như dư xứ thuyết 。 問何緣惡趣及無想所不攝。 vấn hà duyên ác thú cập vô tưởng sở bất nhiếp 。 廣果天等非有情居。答有作是說。彼亦應立為有情居。 Quảng quả Thiên đẳng phi hữu Tình cư 。đáp hữu tác thị thuyết 。bỉ diệc ưng lập vi/vì/vị hữu tình cư 。 而不立者。是有餘說。尊者世友作如是說。 nhi bất lập giả 。thị hữu dư thuyết 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 此是世尊要略而說。然惡趣等攝在此中。 thử thị Thế Tôn yếu lược nhi thuyết 。nhiên ác thú đẳng nhiếp tại thử trung 。 謂諸惡趣當知攝在初有情居。無想所不攝。 vị chư ác thú đương tri nhiếp tại sơ hữu tình cư 。vô tưởng sở bất nhiếp 。 廣果天等當知攝在第五有情居。所以者何。 Quảng quả Thiên đẳng đương tri nhiếp tại đệ ngũ hữu tình cư 。sở dĩ giả hà 。 以地同故。有說。若處餘樂來居。已居其中。 dĩ địa đồng cố 。hữu thuyết 。nhã xứ dư lạc/nhạc lai cư 。dĩ cư kỳ trung 。 不樂遷動。是處可立為有情居。 bất lạc/nhạc Thiên động 。thị xứ khả lập vi/vì/vị hữu tình cư 。 諸惡趣中二俱不然。但由業力令往令住。 chư ác thú trung nhị câu bất nhiên 。đãn do nghiệp lực lệnh vãng lệnh trụ/trú 。 若隨意欲剎那不住故不建立。第四靜慮除無想天。 nhược/nhã tùy ý dục sát-na bất trụ cố bất kiến lập 。đệ tứ tĩnh lự trừ vô tưởng Thiên 。 餘雖樂來而好遷動。如邊城邑人不樂居。 dư tuy lạc/nhạc lai nhi hảo Thiên động 。như biên thành ấp nhân bất lạc/nhạc cư 。 謂彼異生或樂無色。或樂無想。 vị bỉ dị sanh hoặc lạc/nhạc vô sắc 。hoặc lạc/nhạc vô tưởng 。 若諸聖者或樂淨居。或趣涅槃。 nhược/nhã chư thánh giả hoặc lạc/nhạc tịnh cư 。hoặc thú Niết-Bàn 。 如國邊城恒為盜賊隣敵侵故。貴族生財樂轉餘處。 như quốc biên thành hằng vi/vì/vị đạo tặc lân địch xâm cố 。quý tộc sanh tài lạc/nhạc chuyển dư xứ 。 雖留少分以充鎮守。有諸商人來求資貨。鎮人謂曰。 tuy lưu thiểu phần dĩ sung trấn thủ 。hữu chư thương nhân lai cầu tư hóa 。trấn nhân vị viết 。 此處多災無以相瞻。商旅咸曰。此非城邑。 thử xứ đa tai vô dĩ tướng chiêm 。thương lữ hàm viết 。thử phi thành ấp 。 如是無想所不攝天。惑業所驅恒樂遷動。 như thị vô tưởng sở bất nhiếp Thiên 。hoặc nghiệp sở khu hằng lạc/nhạc Thiên động 。 故不說彼為有情居。 cố bất thuyết bỉ vi/vì/vị hữu tình cư 。 已分別三種自性。今當說雜無雜相。 dĩ phân biệt tam chủng tự tánh 。kim đương thuyết tạp vô tạp tướng 。 問四識住七識住。為四攝七。七攝四耶。 vấn tứ thức trụ thất thức trụ 。vi/vì/vị tứ nhiếp thất 。thất nhiếp tứ da 。 答應作四句。有四非七。謂地獄傍生鬼界。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu tứ phi thất 。vị địa ngục bàng sanh quỷ giới 。 廣果色受想行。及非想非非想處。受想行。 quảng quả sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。 有七非四。謂人。欲界天。梵眾。極光淨。遍淨。 hữu thất phi tứ 。vị nhân 。dục giới thiên 。phạm chúng 。Cực quang tịnh 。Biến tịnh 。 空無邊處。識無邊處。無所有處心。有亦四亦七。謂人。 không vô biên xứ 。thức vô biên xứ 。vô sở hữu xứ tâm 。hữu diệc tứ diệc thất 。vị nhân 。 欲界天。梵眾。極光淨。遍淨色受想行。 dục giới thiên 。phạm chúng 。Cực quang tịnh 。biến tịnh sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。 及空無邊處。識無邊處。無所有處受想行。 cập không vô biên xứ 。thức vô biên xứ 。vô sở hữu xứ thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。 有非四非七。謂地獄傍生鬼界。廣果。非想非非想處心。 hữu phi tứ phi thất 。vị địa ngục bàng sanh quỷ giới 。quảng quả 。phi tưởng phi phi tưởng xử tâm 。 此中所以如前廣說。問四識住九有情居。 thử trung sở dĩ như tiền quảng thuyết 。vấn tứ thức trụ cửu hữu tình cư 。 為四攝九。九攝四耶。答應作四句。 vi/vì/vị tứ nhiếp cửu 。cửu nhiếp tứ da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有四非九。謂地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果。 hữu tứ phi cửu 。vị địa ngục bàng sanh quỷ giới 。vô tưởng Thiên sở bất nhiếp quảng quả 。 色受想行。有九非四。謂人。欲界天梵眾。 sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。hữu cửu phi tứ 。vị nhân 。dục giới thiên phạm chúng 。 極光淨。遍淨。無想天。四無色心。有亦四亦九。 Cực quang tịnh 。Biến tịnh 。vô tưởng Thiên 。tứ vô sắc tâm 。hữu diệc tứ diệc cửu 。 謂人。欲界天。梵眾。極光淨。遍淨。無想天。 vị nhân 。dục giới thiên 。phạm chúng 。Cực quang tịnh 。Biến tịnh 。vô tưởng Thiên 。 色受想行。及四無色。受想行。有非四非九。 sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。cập tứ vô sắc 。thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。hữu phi tứ phi cửu 。 謂地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果心。 vị địa ngục bàng sanh quỷ giới 。vô tưởng Thiên sở bất nhiếp quảng quả tâm 。 此中所以亦如前說。問七識住九有情居。 thử trung sở dĩ diệc như tiền thuyết 。vấn thất thức trụ cửu hữu tình cư 。 為七攝九。九攝七耶。答九攝七。非七攝九。 vi/vì/vị thất nhiếp cửu 。cửu nhiếp thất da 。đáp cửu nhiếp thất 。phi thất nhiếp cửu 。 何所不攝。答二處。謂無想天處。 hà sở bất nhiếp 。đáp nhị xứ/xử 。vị vô tưởng Thiên xứ/xử 。 及非想非非想處。此中所以亦如前說。 cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。thử trung sở dĩ diệc như tiền thuyết 。 問世尊何故。於無想天。 vấn Thế Tôn hà cố 。ư vô tưởng Thiên 。 及有頂天多說為處。答有諸外道。執此二處以為解脫。 cập hữu đính thiên đa thuyết vi/vì/vị xứ/xử 。đáp hữu chư ngoại đạo 。chấp thử nhị xứ/xử dĩ vi/vì/vị giải thoát 。 佛為遮彼說為生處。有說。 Phật vi/vì/vị già bỉ thuyết vi/vì/vị sanh xứ 。hữu thuyết 。 外道執此二處為最寂靜。佛說為處。明是喧動而非寂靜。 ngoại đạo chấp thử nhị xứ/xử vi/vì/vị tối tịch tĩnh 。Phật thuyết vi/vì/vị xứ/xử 。minh thị huyên động nhi phi tịch tĩnh 。 是界趣生流轉處故。有說。外道執此二處。 thị giới thú sanh lưu chuyển xứ/xử cố 。hữu thuyết 。ngoại đạo chấp thử nhị xứ/xử 。 是真解脫永無退還。故佛說彼是退還處。 thị chân giải thoát vĩnh vô thoái hoàn 。cố Phật thuyết bỉ thị thoái hoàn xứ/xử 。 非真解脫。謂從非想非非想處沒。多生下地。 phi chân giải thoát 。vị tùng phi tưởng phi phi tưởng xử một 。đa sanh hạ địa 。 無想天沒必生欲界。有說。 vô tưởng Thiên một tất sanh dục giới 。hữu thuyết 。 彼二天壽量長遠。外道多執為真涅槃。 bỉ nhị Thiên thọ lượng trường/trưởng viễn 。ngoại đạo đa chấp vi/vì/vị chân Niết-Bàn 。 謂無想天於唯異生。生處壽量最遠。 vị vô tưởng Thiên ư duy dị sanh 。sanh xứ thọ lượng tối viễn 。 非想非非想天於一切生處壽量最遠。故佛說彼是無常處。 phi tưởng phi phi tưởng thiên ư nhất thiết sanh xứ thọ lượng tối viễn 。cố Phật thuyết bỉ thị vô thường xứ/xử 。 有作是說。九有情居。世尊皆以二名宣說。 hữu tác thị thuyết 。cửu hữu tình cư 。Thế Tôn giai dĩ nhị danh tuyên thuyết 。 於其七種作二名說。謂名識住及有情居。 ư kỳ thất chủng tác nhị danh thuyết 。vị danh thức trụ cập hữu tình cư 。 於餘二種亦二名說。謂名為處及有情居。 ư dư nhị chủng diệc nhị danh thuyết 。vị danh vi xứ/xử cập hữu tình cư 。 有餘師說。佛以識住與有情居展轉相攝。 hữu dư sư thuyết 。Phật dĩ thức trụ dữ hữu tình cư triển chuyển tướng nhiếp 。 餘不盡者唯有二處。不應異釋。 dư bất tận giả duy hữu nhị xứ/xử 。bất ưng dị thích 。 空無邊等亦名處故。有說。生處精勤果中此居後邊故。 không vô biên đẳng diệc danh xứ/xử cố 。hữu thuyết 。sanh xứ tinh cần quả trung thử cư hậu biên cố 。 說名處。謂唯異生生處精勤果。 thuyết danh xứ/xử 。vị duy dị sanh sanh xứ tinh cần quả 。 中無想天為後邊。一切生處精勤果中。有頂天為後邊。 trung vô tưởng Thiên vi/vì/vị hậu biên 。nhất thiết sanh xứ/xử tinh cần quả trung 。hữu đính thiên vi/vì/vị hậu biên 。 　　大種蘊第五中執受納息第四之一 　　đại chủng uẩn đệ ngũ trung chấp thọ nạp tức đệ tứ chi nhất 有執受大種。與有執受大種。為幾緣。 hữu chấp thọ đại chủng 。dữ hữu chấp thọ đại chủng 。vi/vì/vị kỷ duyên 。 如是等章。及解章義既領會已。應廣分別。 như thị đẳng chương 。cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。ưng quảng phân biệt 。 問何故作此論。答彼作論者意欲爾故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 隨彼意欲而作論。但不違法相便不應責。 tùy bỉ ý dục nhi tác luận 。đãn bất vi Pháp tướng tiện bất ưng trách 。 復次欲止說因緣法。及去來世非實有者。 phục thứ dục chỉ thuyết nhân duyên pháp 。cập khứ lai thế phi thật hữu giả 。 意顯諸因緣去來實有故作斯論。 ý hiển chư nhân duyên khứ lai thật hữu cố tác tư luận 。 此中有執受大種者。謂現在剎那有情數攝。 thử trung hữu chấp thọ đại chủng giả 。vị hiện tại sát-na hữu tình số nhiếp 。 心心所法所執受大種。無執受大種者。 tâm tâm sở Pháp sở chấp thọ đại chủng 。vô chấp thọ đại chủng giả 。 謂過去未來及現在一分有情數攝。 vị quá khứ vị lai cập hiện tại nhất phân hữu tình số nhiếp 。 并三世一切非情數攝所有大種。是謂此處略毘婆沙。 tinh tam thế nhất thiết phi tình số nhiếp sở hữu đại chủng 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 有執受大種。與有執受大種為幾緣。答因。 hữu chấp thọ đại chủng 。dữ hữu chấp thọ đại chủng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。 增上。因者一因。謂俱有因。增上者謂不礙生。 tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。vị câu hữu nhân 。tăng thượng giả vị bất ngại sanh 。 及唯無障。然有差別。謂一果者。 cập duy Vô chướng 。nhiên hữu sái biệt 。vị nhất quả giả 。 異類相望為因。增上。非一果者。但一增上。 dị loại tướng vọng vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。phi nhất quả giả 。đãn nhất tăng thượng 。 有執受大種。與無執受大種。為幾緣。答因。增上。 hữu chấp thọ đại chủng 。dữ vô chấp thọ đại chủng 。vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。 因者一因。謂同類因。增上者如前說。然有差別。 nhân giả nhất nhân 。vị đồng loại nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。nhiên hữu sái biệt 。 謂有執受大種。與未來有情數大種。為因。 vị hữu chấp thọ đại chủng 。dữ vị lai hữu tình số đại chủng 。vi/vì/vị nhân 。 增上。與餘無執受大種。但一增上。 tăng thượng 。dữ dư vô chấp thọ đại chủng 。đãn nhất tăng thượng 。 無執受大種。與無執受大種。為幾緣。答因。增上。 vô chấp thọ đại chủng 。dữ vô chấp thọ đại chủng 。vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。 因者二因謂俱有。同類。增上者如前說。 nhân giả nhị nhân vị câu hữu 。đồng loại 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 然有差別。謂過去有情數大種。與過去有情數大種。 nhiên hữu sái biệt 。vị quá khứ hữu tình số đại chủng 。dữ quá khứ hữu tình số đại chủng 。 為因。增上。因者。二因。謂俱有。同類。 vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả 。nhị nhân 。vị câu hữu 。đồng loại 。 增上者如前說。與未來有情數大種。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。dữ vị lai hữu tình số đại chủng 。 及現在有情數無執受大種為因。增上。因者一因。 cập hiện tại hữu tình số vô chấp thọ đại chủng vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。 謂同類因。增上者如前說。 vị đồng loại nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 與餘無執受大種但一增上。過去非有情數大種。 dữ dư vô chấp thọ đại chủng đãn nhất tăng thượng 。quá khứ phi hữu Tình số đại chủng 。 與過去非有情數大種。為因。增上。因者二因。謂俱有。同類。 dữ quá khứ phi hữu Tình số đại chủng 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhị nhân 。vị câu hữu 。đồng loại 。 增上者如前說。與未來現在非有情數大種。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。dữ vị lai hiện tại phi hữu Tình số đại chủng 。 為因。增上。因者一因。謂同類因。 vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。vị đồng loại nhân 。 增上者如前說。與過去未來有情數大種。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。dữ quá khứ vị lai hữu tình số đại chủng 。 及現在有情數無執受大種。但一增上。未來有情數大種。 cập hiện tại hữu tình số vô chấp thọ đại chủng 。đãn nhất tăng thượng 。vị lai hữu tình số đại chủng 。 與未來有情數大種。為因。增上。因者一因。 dữ vị lai hữu tình số đại chủng 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。 謂俱有因。增上者如前說。與餘無執受大種。 vị câu hữu nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。dữ dư vô chấp thọ đại chủng 。 但一增上。未來非有情數大種。 đãn nhất tăng thượng 。vị lai phi hữu Tình số đại chủng 。 與未來非有情數大種。為因。增上。因者一因。謂俱有因。 dữ vị lai phi hữu Tình số đại chủng 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。vị câu hữu nhân 。 增上者如前說。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。 與餘無執受大種但一增上。現在有情數無執受大種。 dữ dư vô chấp thọ đại chủng đãn nhất tăng thượng 。hiện tại hữu tình số vô chấp thọ đại chủng 。 與現在有情數無執受大種。為因。增上。因者一因。 dữ hiện tại hữu tình số vô chấp thọ đại chủng 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。 謂俱有因。增上者如前說。與未來有情數大種。 vị câu hữu nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。dữ vị lai hữu tình số đại chủng 。 為因。增上。因者一因。謂同類因。 vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。vị đồng loại nhân 。 增上者如前說。與餘無執受大種。但一增上。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。dữ dư vô chấp thọ đại chủng 。đãn nhất tăng thượng 。 現在非有情數大種。與現在非有情數大種。為因。 hiện tại phi hữu Tình số đại chủng 。dữ hiện tại phi hữu Tình số đại chủng 。vi/vì/vị nhân 。 增上。因者一因。謂俱有因。增上者如前說。 tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。vị câu hữu nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 與未來非有情數大種。為因。增上。因者一因。 dữ vị lai phi hữu Tình số đại chủng 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。 謂同類因。增上者如前說。 vị đồng loại nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 與餘無執受大種。但一增上。無執受大種。與有執受大種。 dữ dư vô chấp thọ đại chủng 。đãn nhất tăng thượng 。vô chấp thọ đại chủng 。dữ hữu chấp thọ đại chủng 。 為幾緣。答因增上。因者一因。謂同類因。 vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。vị đồng loại nhân 。 增上者如前說。然有差別。謂過去有情數大種。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。nhiên hữu sái biệt 。vị quá khứ hữu tình số đại chủng 。 與有執受大種。為因。增上。因者一因。 dữ hữu chấp thọ đại chủng 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。 謂同類因。增上者如前說。餘無執受大種。 vị đồng loại nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。dư vô chấp thọ đại chủng 。 與有執受大種。但一增上。已說大種當說所造。 dữ hữu chấp thọ đại chủng 。đãn nhất tăng thượng 。dĩ thuyết đại chủng đương thuyết sở tạo 。 所造亦二。謂有執受及無執受。 sở tạo diệc nhị 。vị hữu chấp thọ cập vô chấp thọ 。 現在剎那有情數攝。心心所法所執受者。是有執受。 hiện tại sát-na hữu tình số nhiếp 。tâm tâm sở Pháp sở chấp thọ giả 。thị hữu chấp thọ 。 過去未來及現在一分有情數攝三世一切非情 quá khứ vị lai cập hiện tại nhất phân hữu tình số nhiếp tam thế nhất thiết phi tình 數攝。是無執受。是謂此處略毘婆沙。 số nhiếp 。thị vô chấp thọ 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 有執受所造色。與有執受所造色。為幾緣。 hữu chấp thọ sở tạo sắc 。dữ hữu chấp thọ sở tạo sắc 。vi/vì/vị kỷ duyên 。 答一增上。增上義如前說。無因者。 đáp nhất tăng thượng 。tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。vô nhân giả 。 有對所造色展轉相望非俱有因故。有執受所造色。 hữu đối sở tạo sắc triển chuyển tướng vọng phi câu hữu nhân cố 。hữu chấp thọ sở tạo sắc 。 與無執受所造色。為幾緣。答因。增上。因者二因。 dữ vô chấp thọ sở tạo sắc 。vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhị nhân 。 謂同類。異熟。增上者如前說。然有差別。 vị đồng loại 。dị thục 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。nhiên hữu sái biệt 。 謂有執受所造色。與未來有情數所造色。為因。 vị hữu chấp thọ sở tạo sắc 。dữ vị lai hữu tình số sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân 。 增上。與餘無執受所造色。但一增上。 tăng thượng 。dữ dư vô chấp thọ sở tạo sắc 。đãn nhất tăng thượng 。 無執受所造色。與無執受所造色。為幾緣。答因。 vô chấp thọ sở tạo sắc 。dữ vô chấp thọ sở tạo sắc 。vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。 增上。因者三因。謂俱有。同類。異熟因。 tăng thượng 。nhân giả tam nhân 。vị câu hữu 。đồng loại 。dị thục nhân 。 增上者如前說。然有差別。謂過去有情數所造色。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。nhiên hữu sái biệt 。vị quá khứ hữu tình số sở tạo sắc 。 與過去有情數所造色。為因。增上。 dữ quá khứ hữu tình số sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。 因者三因。謂俱有。同類。異熟因。增上者如前說。 nhân giả tam nhân 。vị câu hữu 。đồng loại 。dị thục nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 與未來有情數所造色。為因。增上。因者二因。 dữ vị lai hữu tình số sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhị nhân 。 謂同類。異熟。增上者如前說。 vị đồng loại 。dị thục 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 與現在有情數無執受所造色。為因增上。因者一因。 dữ hiện tại hữu tình số vô chấp thọ sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。 謂同類。 vị đồng loại 。 增上者如前說。與餘無執受所造色。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。dữ dư vô chấp thọ sở tạo sắc 。 但一增上過去非有情數所造色。 đãn nhất tăng thượng quá khứ phi hữu Tình số sở tạo sắc 。 與過去未來現在非有情數所造色。為因。增上。因者一因。 dữ quá khứ vị lai hiện tại phi hữu Tình số sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。 謂同類因。增上者如前說。與餘無執受所造色。 vị đồng loại nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。dữ dư vô chấp thọ sở tạo sắc 。 但一增上。未來有情數所造色。 đãn nhất tăng thượng 。vị lai hữu tình số sở tạo sắc 。 與未來有情數所造色。為因。增上。因者二因。謂俱有。 dữ vị lai hữu tình số sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhị nhân 。vị câu hữu 。 異熟。增上者如前說。與餘無執受所造色。 dị thục 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。dữ dư vô chấp thọ sở tạo sắc 。 但一增上。未來非有情數所造色。 đãn nhất tăng thượng 。vị lai phi hữu Tình số sở tạo sắc 。 與一切無執受所造色。但一增上。 dữ nhất thiết vô chấp thọ sở tạo sắc 。đãn nhất tăng thượng 。 現在有情數無執受所造色。與現在有情數無執受所造色。為因。 hiện tại hữu tình số vô chấp thọ sở tạo sắc 。dữ hiện tại hữu tình số vô chấp thọ sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân 。 增上。因者一因。謂俱有因。增上者如前說。 tăng thượng 。nhân giả nhất nhân 。vị câu hữu nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 與未來有情數所造色。為因。增上。 dữ vị lai hữu tình số sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。 因者二因。謂同類。異熟。增上者如前說。 nhân giả nhị nhân 。vị đồng loại 。dị thục 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 與餘無執受所造色。但一增上。現在非有情數所造色。 dữ dư vô chấp thọ sở tạo sắc 。đãn nhất tăng thượng 。hiện tại phi hữu Tình số sở tạo sắc 。 與未來非有情數所造色。為因。增上。 dữ vị lai phi hữu Tình số sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân 。tăng thượng 。 因者一因。謂同類因。增上者如前說。 nhân giả nhất nhân 。vị đồng loại nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 與餘無執受所造色。但一增上。無執受所造色。 dữ dư vô chấp thọ sở tạo sắc 。đãn nhất tăng thượng 。vô chấp thọ sở tạo sắc 。 與有執受所造色。為幾緣。答因。增上。因者二因。 dữ hữu chấp thọ sở tạo sắc 。vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp nhân 。tăng thượng 。nhân giả nhị nhân 。 謂同類。異熟。增上者如前說。然有差別。 vị đồng loại 。dị thục 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。nhiên hữu sái biệt 。 謂過去有情數所造色。與有執受所造色。為因。 vị quá khứ hữu tình số sở tạo sắc 。dữ hữu chấp thọ sở tạo sắc 。vi/vì/vị nhân 。 增上。因者二因。謂同類。異熟。 tăng thượng 。nhân giả nhị nhân 。vị đồng loại 。dị thục 。 增上者如前說。餘無執受所造色。與有執受所造色。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。dư vô chấp thọ sở tạo sắc 。dữ hữu chấp thọ sở tạo sắc 。 但一增上。 đãn nhất tăng thượng 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tam 十七 thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:53:44 2008 ============================================================